Jardines japoneses – epoca Momoyama y Edo tempr

21 Ene Jardines japoneses – epoca Momoyama y Edo tempr

Los jardines de la época Momoyama y Edo temprana, son copias estereotipadas del los jardines de la época Heian y la de los jardines de paisaje seco. el nuevo prototipo de jardín de esta época será el Roji ( la senda que lleva al so-an la cabaña con tejado de paja), este es el conocido como jardín de té; jardín pequeño y creado para la ceremonia del té. estos jardines fueron promocionados generalmente por los nuevos ricos de las clases ascendentes de los comerciantes. En la época Momoyama, tanto el jardín con lago como el Karesansui coexistían con la misma importancia y en armonía; el paso de un jardín a otro debía ser lo más natural posible y que ambos estuvieran perfectamente integrados entre sí. Los jardines karesansui de la época Momoyama, presentan composiciones pétreas más numerosas y de mayor tamaño unitario que los de la época Muromachi; ademas los jardines con lago, de la época Momoyama también presentan otra particularidad, que además de ser mas pequeños, tienen sus orillas dispuestas de formas mas curvas, curvas sinuosas, los puentes más próximos entre sí, y a menudo disponen de cenadores del té, situados en los jardines místicos del té. En la época Momoyama se crearon nuevas creaciones dentro del karesansui, debido a la introducción del o-karikomi( arbustos y árboles recortados con diferentes formas, predominando las redondeadas).El karikomi siempre estuvo presente en la jardinería japonesa durante toda su historia, pero en la época Momoyama, se presenta como un elemento dominante dentro del karesansui.Desde el principio en las épocas Nara y Heian, se tenía una tendencia a la abstracción ; de entre todos los elementos de la naturaleza, se escogen unos pocos, se cercan con un muro, denominando a esta creación jardín.Esta tendencia se continuó desarrollando en las épocas Kamakura y Muromachi, dentro del budismo zen dominante; por ejemplo el monte Shumi-sen de la religión budista, o las islas de las grullas y de las tortugas de la ideología shintoista, todas ellas se representaron con grupos de rocas.El mar dejó de representarse por medio de un lago en la época Heian, para representarse como una superficie de arena o grava blanca en la época kamakura y muromachi; Durante la época Momoyama tardía y la època Edo temprana, esta tendencia a la abstracción cambia, se empiezan a representar el monte Horai, el barco del tesoro o las olas del mar mediante arbustos y árboles recortados; el arte basado en la realización de un jardín por estos medios, se denomina o-Karikomi. los grupos de arbustos recortados, sustituían a las composiciones pétreas y representaban el mismo escenario, pero en este caso por medio de vegetación, también se combinaba la roca y la vegetación en el mismo escenario. Básicamente, el arte de la jardinería en Japón, aunque fuera evolucionando con las diferentes épocas, nunca olvidaba o desechaba a los estilos anteriores; sino que se respetaban como algo ya tradicional y casi sagrado y los introducían con algunas modificaciones a los nuevos estilos, de tal forma que se iban sumando a las nuevas tendencias, consiguiendo en el tiempo una mayor riqueza dentro de la jardinería, sin caer nunca en lo sobrecargado ni lo barroco, sino mas bien entrando cada vez mas en la abstracción de lo refinado, en la espiritualidad más profunda y genuina dentro de todas las composiciones que se iban sucediendo en el tiempo.

Los jardines a partir de la época Momoyama y Edo, dejan de ser únicamente para palacios imperiales y templos,  llegan hasta la clase media emergente en Japón, por ello son jardines mas reducidos de tamaño en estos casos, pero de alguna manera son mas del pueblo. El jardín de la época Momoyama, es el mas refinado y espiritual; al aglutinar todos los estilos hasta entonces existente y ser sus dimensiones mas reducidas, su diseño y ejecución se convierte en la más complicada de todos los jardines japoneses, también es el que crea mas debates y polémicas entre puristas y entendidos. el jardín Roji, está creado expresamente para la ceremonia del té.

Durante la época Muromachi, se desarrollaron todo tipo de ritos en torno a la ceremonia del té que ya se habían olvidado desde hacía tiempo en Japón; el monje Murata Shuko ( 1422-1502 ) fué el creador del Wabi-cha, la forma más adecuada y refinada de la ceremonia del té, estas reglas y normas creadas por Murata, siguen vigentes en la actualidad.

Roji, se puede traducir como paso, el sendero, el lugar donde cae el rocío, o la senda que lleva al so-an, la cabaña con tejado de paja; el Roji, ademas de ser un bello jardín para contemplarlo, tiene la finalidad de ser un sendero que hay que recorrer, para llegar finalmente hasta la casa de té.

El wabi-cha ( cha significa en japonés té) ritual del té, es una creación japonesa, pero que tiene sus inicios, su base o sus raices, como ocurre casi siempre, en China. Se introdujo inicialmente en los monasterios budistas, formando una parte esencial en los rituales religiosos, utilizándose para llegar a la meditación, por sus efectos excitantes. igualmente, lo tomaban los samurais antes de entrar en combate.

El so-an, era la pequeña choza con tejado de paja donde se realizaba la ceremonia del té; la casa de té, mide de dos a cuatro tatamis; el tatami es la típica especie de alfambra que cubre los suelos de madera de la casa japonesa, hecha de paja de arroz; mide 1,80mtr.x 90 centimetros, la mitad de ancho que de largo, para de esa forma, poder agrupar conectodos entre sí unos tatamis con otros de forma indefinida.

El roji sigue unas estrictas reglas de diseño y ejecución muy definidas, con elementos constructivos muy concretos; independientemente de esto, hay multitud de diseños, según el buen gusto y el grado de refinamiento y capacidad creativa del diseñador. Podríamos como ejemplo básico definir las partes o zonas que componen un roji que serían, en zona de llegada pasaríamos por un estrecho pasillo lateral, al mismo estilo de las puertas de entrada de las casas de los samurais; al pasar esta, llegamos a un patio sencillo, rodeado de seto verde de unos dos metros de altura, en el suelo grandes rocas laminadas, nos marcan un sendero; patio abierto y sin más decoración. Al otro extremo del patio, el sendero nos conduce hasta una puerta muy sencilla y estrecha, que nos obliga a atenuar el paso, una vez atravesada esta, nos encontramos con un pequeño jardín, muy delicado y con mucha y variada vegetación; no obstante, este es otro jardín de paso que debe contrastar por su exuberancia con el anterior. a continuación al final de este jardín y del sendero de roca sin desbastar, nos encontramos con un kiosco cubierto cerca de una composición de rocas y vegetación recortada, donde se encuentra una pila de agua hecha de roca natural, o mejor aún una roca con una gran oquedad creada por la misma naturaleza, encima de esta, un cuenco de bambú para recoger el agua de la pila; esta pila de agua sirve  para que de forma ritual, los invitados a la ceremonia del té, se purifiquen espiritualmente, la purificación es imprescindible para realizar la ceremonia del té;  este ritual en la pila de agua, vertiendo de la pila y por medio del cuenco de bambú agua con la mano derecha sobre nuestra mano izquierda, y pensando que debemos con este rito liberarnos de los problemas terrenales, como son la religión, las posesiones y riquezas, los rencores y las virtudes y vicios del hombre……………

El sendero de rocas sin desvastar, nos sigue conduciendo hacia un seto recortado finamente, donde se vé una pequeña puerta de unos 60×60 cm. que se atraviesa gateando, una vez atravesada esta, entramos en el jardín principal el Roji donde se encuentra la casa de té. Quien atraviesa esta puerta, toma consciencia de su cuerpo antes de entrar al gran jarín de té, tras esta puerta se recibe a los invitados.

La ceremonia del té, celebrada segun sus reglas, dura sobre cuatro horas, e incluye una comida, despues de esta, se sirven varios tipos de té, el té que se utiliza es en polvo ( lo podeis ver en las fotografías de este texto) es el más caro y apreciado de todos los té japoneses, su nombre Macha; y se sirve en el Chabán cuenco de ceramica exquisitamente realizado por artesanos, en la mayoría de las ocasiones de gran valor y mucha antiguedad. Se sirven varios tipos de té, fuertes los primeros y mas suaves los últimos.

En los jardines Roji, también hay dispuestas linternas de granito ya que la ceremonia del té tambien se puede realizar de noche; en estas linternas se pueden depositar también cenizas de difuntos. El roji es el jardín más popular en el sentido de que fué adoptado por la clase media y alta, ya que se podía realizar en pequeñas parcelas de terreno; su estética está vigente en nuestros días.